Elemente einer Geschichte

Der Mythen­for­scher Joseph Camp­bell hat sich inten­siv mit Geschich­ten in unter­schied­lichs­ten Kul­tu­ren aus­ein­an­der­ge­setzt und kommt zu dem Ergeb­nis, dass die Struk­tur von Geschich­ten in allen Kul­tu­ren und zu allen Zei­ten die glei­che ist: die Rei­se des Hel­den.

Es gibt immer einen Prot­ago­nis­ten, der auf irgend­ei­ne Wei­se einer Her­aus­for­de­rung begeg­net, sei es eine Gefahr oder die Aus­sicht auf Beloh­nung, und der sich dar­auf­hin auf eine Rei­se begibt und ver­schie­dens­te Aben­teu­er erlebt, bis er zu sei­nem Ziel kommt. Schließ­lich fin­det er den Schatz, die Prin­zes­sin, das Eli­xier und kehrt damit ver­än­dert zurück. Chris­to­pher Vog­ler hat Camp­bells Ana­ly­sen wei­ter­ent­wi­ckelt und kommt in sei­nem Buch The Writer´s Jour­ney zu dem Schluss: »Der­ar­ti­ge Geschich­ten spie­geln eben die Funk­ti­ons­wei­se des mensch­li­chen Geis­tes genau wider; sie sind getreue Plä­ne der See­le. […] Dar­aus ergibt sich die uni­ver­sel­le Kraft sol­cher Geschich­ten. Von einer Geschich­te, die dem Modell der Rei­se des Hel­den nach­ge­bil­det ist, geht etwas aus, das alle Men­schen emp­fin­den kön­nen, weil es dem uni­ver­sel­len kol­lek­ti­ven Unter­be­wuss­ten ent­springt und uni­ver­sel­le Befind­lich­kei­ten wider­spie­gelt. In sol­chen Geschich­ten geht es immer wie­der um die uni­ver­sel­len, kind­li­chen Urfra­gen: Wer bin ich? Woher kom­me ich? Wohin gehe ich, wenn ich ster­be? Was ist gut, was ist böse? Und was hat das mit mir zu tun? Wie wird das Mor­gen aus­se­hen? Und wohin ist das Ges­tern ent­schwun­den? Gibt es sonst noch jeman­den da drau­ßen?« (Vog­ler, Die Odys­see des Dreh­buch­au­tors, S. 52)

Neben dem Hel­den – es kann auch eine Hel­din oder eine Grup­pe sein – gibt es in Geschich­ten auch wei­te­re typi­sche Cha­rak­te­re, die für bestimm­te Prin­zi­pi­en ste­hen und die Geschich­te vor­an­trei­ben. Da wäre bei­spiels­wei­se der Wider­sa­cher (Ant­ago­nist), des­sen Auf­ga­be­es ist, den Hel­den her­aus­zu­for­dern, ihn zum Han­deln zu zwin­gen. Sehr häu­fig gibt es auch einen Men­tor, eine Art Leh­rer, der dem Hel­den wich­ti­ge Hin­wei­se gibt und ihn väter­lich beglei­tet. Eine wei­te­re wich­ti­ge Figur ist der Schwel­len­hü­ter; er steht in wich­ti­gen Situa­tio­nen auf dem Weg und ver­sucht, den Hel­den am Wei­ter­ge­hen zu hin­dern. Der Schwel­len­hü­ter steht für Wider­stän­de und schwie­ri­ge Situa­tio­nen. Aber eigent­lich will er besiegt und über­wun­den wer­den. Der Tricks­ter ist die Figur, die ger­ne Unord­nung in die Geschich­te bringt. Er macht Spä­ße, hat ein anar­chi­sches Poten­zi­al und stellt auch immer wie­der Din­ge infra­ge. Die Auf­ga­be des Tricks­ters ist es, einen Per­spek­ti­ven­wech­sel zu ermög­li­chen, um eine Situa­ti­on noch ein­mal aus einer ganz ande­ren Sicht zu betrach­ten. Der Chor kom­men­tiert das Gesche­hen und bie­tet Erklä­run­gen und Inter­pre­ta­ti­ons­mög­lich­kei­ten an. Gefähr­ten beglei­ten den Hel­den auf sei­nem Weg, ste­hen ihm bei und bie­ten wich­ti­ge Hil­fe. Neben die­sen hier ange­führ­ten Figu­ren gibt es noch eini­ge wei­te­re. Wich­tig ist, dass die Figu­ren für Prin­zi­pi­en ste­hen, die die Geschich­te vor­an­trei­ben und uns als Rezi­pi­en­ten Iden­ti­fi­ka­ti­ons­mög­lich­kei­ten bieten.

Neben arche­ty­pi­schen Figu­ren gibt es in Geschich­ten auch immer wie­der Orte, die eine bestimm­te Funk­ti­on haben. Auch davon sei­en hier nur ein paar Bei­spie­le genannt:

Das Heim des Hel­den ist sehr häu­fig der Rück­zugs­ort, der der Erho­lung und Refle­xi­on dient. Ein ande­rer Ort ist die Are­na, in der der Kampf mit dem Geg­ner statt­fin­det. Die Wüs­te und der Dschun­gel ste­hen für ein schwie­ri­ges Gebiet der Rei­se und ver­wir­ren durch ihre Karg­heit (Wüs­te) oder Üppig­keit (Dschun­gel). Die Brü­cke des Todes führt über ein tie­fes Tal auf die ande­re Sei­te, die einen Fort­gang der Geschich­te mar­kiert und für ein neu­es Niveau steht. Vor ihr steht sehr häu­fig einen Schwel­len­hü­ter. Auf dem Gip­fel des Ber­ges gibt es Klar­heit und Erkennt­nis, häu­fig auch die Begeg­nung mit Gott. Im tiefs­ten Ver­ließ ist die Prin­zes­sin gefan­gen oder der Schatz ver­steckt. In der Höh­le des Löwen fin­det die Aus­ein­an­der­set­zung und der end­gül­ti­ge Kampf mit dem Böse­wicht statt. Schließ­lich sei noch das Sie­ger­po­dest genannt, das für den Tri­umph des Hel­den steht.

Das Ver­ständ­nis der Prin­zi­pi­en und Zuta­ten einer Geschich­te hilft uns dabei, eine Geschich­te zu kon­stru­ie­ren. Indem wir eine Geschich­te erfin­den, kön­nen wir das, was gelernt wer­den soll, in die­se inte­grier­ten und Ler­nern hel­fen, sich mit dem Lern­stoff aus­ein­an­der­zu­set­zen. Dabei geht es nicht nur um das Erler­nen von Details, son­dern vor allem um das Erken­nen von Zusam­men­hän­gen, die Aus­ein­an­der­set­zung mit einer The­ma­tik und der Reflexion.

Neben der Ebe­ne, eine Geschich­te dafür ein­zu­set­zen, sich mit einem The­ma zu befas­sen, bie­tet die Geschich­te noch eine zwei­te Dimen­si­on: Der Lern­pro­zess selbst kann als Hel­den­rei­se ver­stan­den wer­den, und das Schlüp­fen in die Rol­le eines Hel­den kann es Ler­nern erleich­tern, sich mit schwie­ri­gen Situa­tio­nen aus­ein­an­der­zu­set­zen. Das Stu­di­um kann so eine ande­re Bedeu­tung erhal­ten und Schwie­rig­kei­ten las­sen sich als Schwel­len­hü­ter ver­ste­hen, die es zu über­win­den gilt, um ein neu­es Level zu errei­chen. Auch die Figu­ren kön­nen einen didak­ti­schen Cha­rak­ter haben. Der Men­tor als Bera­ter ist dabei noch die ein­deu­tigs­te Funktion.